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解放战争后期，南京国民在政治、事、经济等各方面陷入穷途末路的困境，尤其是国民党统治区的经济更是急剧走向崩溃。国民党为了挽救日益严重的财政危机，被迫进行币制改革，发行金圆券以取代已经严重贬值的法币，金圆券由此粉墨登场。虽然在国民各种手段的重压之下，金圆券一度发行顺利，但由于它发行的本质仍是为了掠夺人民的私有财产，所以也就注定了其必然失败的命运。河南南阳地处中原，数年间出土的汉画像砖石和陶俑中有大量的胡人形象，有歌舞者、射猎者、为奴为俾者，或站或跪或骑，姿态各异。这些胡人的形象出现在汉代的中原地区，反映了当时西北少数民族和中原的文化交流。恽寿平是清初的花鸟画家，其没骨花卉对清代画坛影响甚巨。在其家族中，直接或间接师承恽寿平画法者多达五十余人。本文以传世作品为线索，解析恽寿平家族传人的艺术风格，并由此透析家族传承在传统艺术传播与艺术教育中的意义。6年，在河南封发现了唐代集州史韦孝謇的墓志及墓券。李合群、陈文斐对墓志、墓券了较好的释读，本文在此基础上对原录文一些校补，以便更好地利用这一出土材料。根据文献记载，荒帷是周代 墓中用作棺饰的一种丝织品。然而，因难以保存，一直缺少考古发掘的实物证据。4年在西周倗国墓地发掘时，发现了板结在土层表面的荒帷印痕，为了解古代荒帷了重要的材料。我们采用显微观察测量、扫描电镜(SEM-EDS)、X射线衍射(XRD)、拉曼光谱以及淀粉粒刚果红染色法等方法和技术，对荒帷印痕和土样进行了系统的测试和分析。结果表明，荒帷为平纹组织，经纬密度大约为38×24根/平方厘米。所用红色颜料为 (HgS)，黄色颜料推测为黄赭石。石染法所使用的胶结物应为淀粉类黏合剂，说明汉代郑玄对《考工记》中"钟氏染羽"的解释确有所指。纺织品残留印痕的科技分析可以获取丰富的潜信息，在今后的研究中应给予足够的重视。新出土的四方唐代洛阳粟特人墓志展示了唐代洛阳普通的粟特人婚姻、信仰、仕宦、丧葬的情况，体现了入华粟特人与洛阳社会的融合，是研究中古时期洛阳城市以及入华粟特人汉化的重要。隋唐时期墓室壁画中大量出现的"襕袍"形象，即袍衫下摆设一条襕道，是汉唐之间人们服饰风格变化的重要表现之一。唐及以后的文献中有很多关于襕袍形制、襕袍穿着规范以及人物穿襕袍(衫)的记录，襕袍在宋明以后的文献记载中也表现出与隋唐时期襕袍不同的形制，然而史料中关于襕袍起源的记载仍不太明晰，大致分为三种观点，即宇文护说、马周说和胡服说。结合文献记载和考古，会发现宇文护说似乎更接近史实；考察襕袍的礼制含义，将襕袍和深衣、上衣下裳类传统服饰形制的关联与西魏北周时期政治背景相，也会发现宇文护说比较令人信服。正是襕袍的这种与礼制相关的人为解释，让其在宋明以后的制度和观念中代替了深衣成为华夏衣冠的一部分。4年秋至25年初，为配合大秦铁路的基建项目，山西省考古研究所与大同市考古研究所联合发掘一处北魏墓群。发掘墓葬15座，形制上包括土洞墓、砖室墓和竖穴土坑墓，出土器物有铜器、铁器、玉器、陶器、漆器等。墓群无论是形制还是随葬器物，都具有北魏时期的特征。大同湖东地区是一处规模比较大的北魏平城时期墓葬的集中分布地，早在上世纪8年代，文物考古单位就曾在此进行过比较系统的工作，出土过一些十分重要的文物。此次发掘的墓群距离以往发掘过的北魏墓群都比较近，文化面貌相同，同属一期。本次发掘进一步丰富了北魏平城时期的文化面貌，扩大了北魏墓葬的选址范围，与历年发掘的北魏墓葬共同构筑了平城时代墓葬文化的丰富内涵。辉县琉璃阁东周墓地的国别有卫国公室说和晋国范卿说。有学者对琉璃阁范卿墓地提出质疑，本文就学界颇有争议的几个实质性的问题展辩论。太原赵卿墓(M251)墓主有简子说和襄子说。年太原金胜村发掘的M67M673等墓，墓主为赵卿的属臣，时 墓主为赵鞅(?─前475年)。赵卿墓地年代的确定，为琉璃阁西区M7M7M1墓主头向东的大墓年代判定了依据。鳞施和珠襦是古代玉殓葬的两种重要形式。鳞施是专用殓葬玉，东周流行；珠襦在东周既为生服，亦作殓服，至汉代仍可见。鳞施仅用于男性高等级 ，珠襦的使用则无性别限制。鳞施和珠襦既可单独使用，也可同时使用，是春秋战国厚葬风俗的产物，是东周特有的玉殓葬方式，体现当时人们以珠、玉为贵的崇玉思想。"摹"画在于外表，"临"画则需在理解绘画内容的基础上达到神态和气韵的逼真。壁画临摹由起稿、赋色、描线、作旧四个阶段循序完成。在临摹过程中要注意对线、色、神三个方面的研究，掌握了这三个方面，才能更好的还原壁画的真实面貌。